پدر

پسر                   روح القدس

شیوه گروهی تعمید :
1) نوزاد درکلیسا تعمید داده می شود.
2) بعدها او شخصا"  ایمان می آورد و در کلیسا به ایمانش اعتراف می کند.

شیوه فردی تعمید :
1) نوزاد درکلیسا وقف (تقدیس ) می شود.
2) بعدها او شخصا"  ایمان می آورد و درکلیسا تعمید داده می شود.

حال سوال این است که آیا شخص میتواند برای دومین با ربه آب تعمید داده شود.

1) دو نظریه
این موضوع به افرادی محدود می شود که هنگام نوزادی به آب تعمید داده شده اند.
مسیحیان در مورد این مسئله که آیا یک شخص می تواند وقتی شخصا" ایمان می آورد دوباره تعمید داده شود , اختلاف عقیده دارند.

الف) مسیحیانی که با تعمید مجدد به آب مخالفت کردند.
معمولا" مسیحیانی  که  به  جنبه  گروهی  تعمید روح  مسیحی  تاکید می کنند با تعمید آب یک شخص  برای  بار دوم  مخالف  هستند . آنها  آن را بعنوان رد تعمید آب اول تلقی می کنند. آنها تعمید آ ب را تنها  یکبار بعنوان  نشانه  و مهر پیوستن  به  قوم  خاص  خدا , یعنی کلیسا , تلقی می کنند.
جنبه های فردی تعمید روح مسیحی ( تولد تازه , عادل شمردن , بخشش همه گناهان) به تعمید آب مرتبط نیست بلکه به اعتراف علنی نوزاد به ایمان .

ب) مسیحیانی که با تعمید مجدد به آب مخالفت نکردند.
اما مسیحیانی که به جنبه فردی تعمید روح مسیحی تاکید می کنند معمولا" با تعمید شخص به آب برای بار دوم مخالف نیستند . آنها تعمیدشان به آب را همانند تعمید آب نوزاد , نشانه ومهر
 پیوستن به قوم خاص خدا , یعنی کلیسا , تلقی می کنند , در حالیکه تعمید بعدی خود را همانند تعمید یک  ایماندار , نشانه  و مهر تولد تازه  خود ( تغییر مذهب , ایمان , عادل شمرده شدن ,
بخشش تمام گناهان ) تلقی می کنند.
وقتی آنها برا ی دومین بار به آب تعمید داده می شوند , بموجب آن یک معنای تعمید روح یعنی پیوستن  به  قوم  خاص  خدا ( کلیسا) را  رد نمی کنند , بلکه معنای دیگر تعمید روح را به این می افزایند یعنی : تولد تازه , اتحاد با مسیح و سهیم  شدن  در تمام  مراحل کار نجات مسیح در گذشته , حال و آینده شامل عادل شمرده شدن یا بخشیده شدن تمام گناهان .

2) تنها نمونه موجود در انجیل که مردم درآن دوبار به آب تعمید داده می شوند.

الف) شاگردان یحیی تعمید دهنده
تنها نمونه  موجود  در انجیل  که  مردم  درآن دوبار به آ ب تعمید می یابند دراعمال 19: 1-7 میباشد . پولس درافسس چند  شاگرد  را  دید که روح القدس را دریافت نکرده بودند ( یعنی به روح القدس تعمید نیافته بودند) . آنها شاگردان  مسیح  نبودند  بلکه  شاگردان یحیی تعمید دهنده بودند و حتی نشنیده بودند که روح القدس وجود داشت .(احتمالا" آنها در طول  یکی ازسه عید اجباری ذکوران یهودی دراورشلیم شاگردان یحیی  شده  بودند ( تثنیه 16: 16) و برای  نشان دادن آمادگی اشان جهت پذیرفتن مسیح پیش بینی  شده  بواسطه  یحیی  تعمید دهنده تعمید یافته بودند ( مرقس 1: 4- 8) .
درنتیجه واضح است که این " شاگردان " , شاگردان مسیح نبودند , چون آنها مسیحی نبودند, بلکه شاگردان یحیی تعمید دهنده بودند . آنها تعمید روح نداشتند بلکه به آب  تعمید یافته بودند.
پولس  کلام  خدا  را  در مورد عیسی  مسیح  و نیاز برای  ایمان  آوردن  به  وی  را  به  آنها گفت . او به آنها گفت که عیسی مسیح ایمانداران را به روح القدس تعمید می داد( مرقس1: 8, رومیان 10 : 9- 10) . او دقیقا"  چیزی را  گفت  که  مسیح  گفته  بود : مردم  باید  بواسطه روح القدس ( یا از آسمان ) دوباره مولود شوند ( یوحنا 3: 3 - 8).
این شاگردان  به عیسی  مسیح  ایمان آوردند و به  نام  عیسی  مسیح  به آب تعمید یافتند . پولس دستانش  را برآنها  نهاد  و آنها  روح القدس را دریافت  کردند ( یعنی تعمید روح یافتند) . گفته نمیشود که این شاگردان پیشنهاد تعمید مجدد به آب را دادند یا پولس . آنچه  که واضح است این است که شاگردان به روح القدس تعمید نیافته بودند و اینکه این رسول آنها را برای  بار دوم به آب تعمید داد.
این شاگردان  اسبق  یحیی  تعمید  دهنده  مطابق  اولین  یهودیان  که  به  مسیح  ایمان  آوردند  (اعمال 2: 37 – 41)  ,  اولین  نیمه   یهودیان  (  سامری ها  )  که  به  مسیح  ایمان  آوردند ( اعمال 8: 12 – 17) و اولین غیر یهودیانی  که  به  مسیح  ایمان  آوردند و همه مردمی  که
بعدها به مسیح ایمان آوردند ( اول قرنتیان12: 12-13, افسسیان 1: 13) وقتی به عیسی مسیح ایمان آوردند روح القدس را دریافت کردند!

ب) نوزادان مسیحیان
با این وجود در تعمید  آب  شاگردان  یحیی  همانند  دو  تعمید  آبی که بواسطه بعضی مسیحیان پیشنهاد  شده نیستند . شاگردان یحیی تعمید دهنده متعلق به کلیسا نبودند اما نوزادان مسیحیان به کلیسا تعلق دارند ! مسیحیانی که به جنبه گروهی تعمید روح تاکید می کنند اعمال 19: 1-7 را بعنوان یک دلیل برای تعمید دادن مردم به آب برای باردوم تلقی نمی کنند . اما مسیحیانی که به جنبه فردی تعمید روح تاکید  می کنند  اعمال 19: 1-7 را بعنوان  یک دلیل برا ی تعمید مجدد مردمی که به کلیسا تعلق دارند تلقی  می کنند . آنها مخالف این معنای  تعمید که پیوستن به قوم خاص خدا می باشد , نیستند بلکه معتقدند تعمید آب صرفا" به معنای  پیوستن به قوم خاص خدا نیست بلکه معنای بیشتری دارد.
 
3) مسیحیان به نتایج متفاوتی رسیدند

الف) مسیحیانی که به جنبه گروهی تعمید روح اهمیت می دهند به خودشان اجازه نمی دهند که برای دومین بار تعمید آب  یا بند.
او اطمینان  دارد  که  وقتی  بعدها  شخصا"  به عیسی  مسیح  ایمان  آورد  تعمید  آب  او  به هنگام  نوزادی  نیز نشانه  و مهری از معانی  دیگر تعمید روح مسیحی می باشد. او به خودش اجازه نمی دهد که برا ی دومین بار به آب تعمید یابد زیرا او اکنون به قوم خاص خدا ( کلیسا ) تعلق دارد.
برتری این نظریه این است که تعمید آب هنگام نوزادی  برای  بدن مسیح  اهمیت زیادی  دارد. تعمید نوزاد برای کل کلیسا نماد این است که نوزادان  و فرزندان  جوانشان بطور کامل به بدن مسیح تعلق دارند. این تاکید کاملا"  در مورد جنبه  گروهی می باشد . نتیجه محبت به  دیگران در بدن مسیح می باشد. او افراد دیگررا که به تعمید نوزاد معتقد هستند نمی رنجاند.
 
ب) مسیحیانی  که  به  جنبه  فردی  تعمید  روح اهمیت می دهند به خودشان اجازه می دهند که برای دومین بار تعمید آب یابند.
او اطمینان  دارد  که  وقتی  بعدها  شخصا"  به عیسی  مسیح  ایمان  می آورد , می خواهد که بعنوان نشانه و مهری از معانی دیگر تعمید روح ( یعنی  که او تولد تازه  یافته  وعادل  شمرده شده است ) دوباره به آب تعمید داده شود.
مزیت این نظریه  این است که تعمید مجدد او به آب شخصا" برای خود او اهمیت زیادی دارد. آن برای  او نماد این است که او بواسطه  روح القدس  دوباره  متولد شده و شخصا"  به عیسی
 مسیح  ایمان  آورده است . این  تاکید  کاملا"  در مورد  جنبه  فردی  است . نتیجه تحکیم ایمان شخصی است.
 
رابطه بین کلیساها درخصوص تعمید

1)همه مسیحیان باید به تعمید درهردوجنبه گروهی و فردی اهمیت دهند.
درواقع درهردو گروه این تاکید باید روی حفظ یگانگی و اتحاد بواسطه حمایت از هر دو جنبه گروهی  و فردی ( افسسیان 4: 1-6) , روی  پذیرش  اختلاف  نظرهای  آنها  درموضوعهای بحث انگیز( رومیان 14: 1- 23) و روی حفظ محبت فداکارانه ( یوحنا 13: 34- 35) باشد.

2) همه مسیحیان باید به احکام انجیل اهمیت دهند.
الف) تعلیم : تنها یک تعمید وجود دارد – تعمید به روح القدس ( افسسیان 4: 4- 6)
ب) حکم : به  مسیحیانی که اعتقاد شخصی دیگری دارند حکم نکنید یا آنها را حقیر نشمارید  ( رومیان 14: 1- 5) .
پ) حکم : اعتقاد شخصی خود را به دیگران تحمیل نکنید ( رومیان 14: 13- 23)
ت) حکم : یکدیگر را بپذیرید (  رومیان 15 : 7)
ث) حکم : یکدیگر را محبت کنید ( یوحنا 13: 34 – 35)
ج) حکم : سعی کنید تا یگانگی روح را نگاه دارید ( افسسیان 4: 3 , رومیان 14: 17)

3) همه مسیحیان باید برای اتحاد میان مسیحیان بر سر اصل اهمیت دهند.
الف) اتحاد در اصول
ب) پذیرش در مسائل دیگر
پ) محبت در هر چیزی

کشیش فریبرز پزشکی

((فیض خداونمان عیسی مسیح با شما باد ))

پدر

پسر                       روح القدس

یکی از مباحث بزرگ در دنیای مسیحت، زمان تعمید آب میباشد، که ثمره این اختلاف نظر، ایجاد فرقه و کلیساهای گوناگون شده است. در اینجا سعی من بر این است که نگرشی کلی و بی طرف به این مطلب کرده باشم.

پدر 

پسر                   روح القدس

یاران مسیح تعمید ، امضای پیمان با جوهر آئین های مقدس است . تعمید مهری است که خدا با دست بردن به آن ، قول خود به برگزیدگان را ممهور می کند ، قول اینکه آنها جزو پیمان فیض گشته اند .

تعمید مفاهیم متعددی دارد . در وهله نخست ، تعمید نشانه پاک شدن ما و چشم فرو بستن از گناهان ما است . تعمید همچنین علامتی دال بر تولد تازه توسط روح القدس ، دفن شدن و برخاستن به همراه مسیح ، مسکن روح القدس شدن ، فرزند خوانده خدا شدن و تقدیس شدن به دست روح القدس است . تعمید ، توسط مسیح بنیاد نهاده شد و اصلا" برای آن است که در نام پدر ، پسر و روح القدس داده شود . حالت ظاهری چیزی خود به خود یا به طرزی سحر آمیز ، واقعیاتی را که آن ظاهر باید از آنها حکایت کند ، به فرد منتقل نمی کند . بعنوان مثال ، با اینکه تعمید از تولد تازه حکایت می کند ، اما به خودی خود تولد تازه را به ارمغان نمی اورد . قدرت تعمید نه در آب بلکه در قدرت خدا است .

واقعیتی که آئین مقدس تعمید از آن حکایت می کند ، چه قبل از تعمید و چه بعد از آن ، می تواند در شخص تعمید گرفته وجود داشته باشد . در عهد عتیق ، ختنه علامت پیمان بود . ختنه در میان سایر چیزها ، علامتی دال بر ایمان بود که در مورد بزرگسالانی مثل ابراهیم ، ایمان پیش از آنکه علامت ختنه بیاید ، آمد . با این حال ، در مورد فرزندان ایمانداران ، علامت ختنه پیش از اعتراف آنها به ایمان داده شده بود ، کما اینکه در مورد اسحاق چنین بود . به همین نحو ، در پیمان تازه ایجاب می کند که تبدیل شدگان بزرگسال ، پس از اینکه به ایمان خود اعتراف کردند تعمید داده شوند در حالی بچه های آنها ، قبل از اعتراف ایمان ، تعمید می گیرند .

تعمید به مفهوم نوعی شستن با آب است . آئین تعمید می تواند با غوطه ور کردن ، فروبردن یا پاشیدن آب انجام شود . معادل یونانی تعمید می تواند به مفهوم هر یک از موارد سه گانه مذکور باشد .

اعتبار تعمید به شخصیت خادمی که تعمید می دهد یا به شخصیت کسی که تعمید می گیرد بستگی ندارد بلکه نشانه ای از وعده خدا مبنی بر نجات ، خطاب به همه کسانی است که به مسیح ایمان دارند . باید توجه داشته باشیم که تعمید ، قول خدا است . از آنجا که اعتبار قول خدا از این سرچشمه می گیرد که شخصیت خدا شایسته اعتماد است ، اعتبار تعمید از اعتبار قول و وعده خدا مایه می گیرد .

چون تعمید علامت وعده خداست ، نباید پیش از بک بار در مورد کسی اجرا شود . تعمید گرفتن بیش از یک بار ، سایه ای تردید بر تمامیت و صداقت وعده خدا می افکند . مسلما" آنانی که دو بار یا بیشتر تعمید گرفته اند قصد نداشته اند که تمامیت خدا را مورد تردید قرار دهند اما چنانچه عمل ایشان به دقت بررسی شود ، از چنان تردیدی خبر می دهد . در هر صورت ، تکلیف هر مسیحی این است که تعمید بگیرد . تعمید یک رسم بی معنا نیست بلکه از آئین های مقدسی است که توسط خداوند مقرر شده و به آن حکم داده است .

پس تعمید را می توان به طور خلاصه چنین بیان کرد.

۱ ـ تعمید ، امضاء پیمان تازه با جوهر آئین های مقدس است .

۲ ـ تعمید معانی متعددی دارد .

۳ ـ تعمید توسط مسیح بنیانگذاری شده و باید در نام پدر ، پسر و روح القدس ، با آب اجرا شود .

۴ ـ تعمید به طور خودکار تولد تازه را به همراه خود یا پشت سر خود نمی اورد .

۵ ـ تعمید را می توانباغوظه ور کردن ، پاشیدن ، یا فرو بردندر آب اجرا نمود .

۶ ـ اعتبار تعمید بر پایه تمامیت قول خدا است و فقط یک بار باید شخص را از آن برخوردار کرد .

رومیان ۴ :

11 و علامت‌ ختنه‌ را يافت‌ تا مُهر باشد بر آن‌ عدالت‌ ايماني‌ كه‌ در نامختوني‌ داشت‌ ، تا او همه‌ نامختونان‌ را كه‌ ايمان‌ آورند پدر باشد تا عدالت‌ براي‌ ايشان‌ هم‌ محسوب‌ شود ؛  12  و پدر اهل‌ ختنه‌ نيز يعني‌ آناني‌ را كه‌ نه‌ فقط‌ مختونند بلكه‌ سالك‌ هم‌ مي‌باشند بر آثار ايماني‌ كه‌ پدر ما ابراهيم‌ در نامختوني‌ داشت‌ .

رومیان ۶ :

 3  يا نمي‌دانيد كه‌ جميع‌ ما كه‌ در مسيح‌ عيسي‌ تعميد يافتيم ‌، در موت‌ او تعميد يافتيم ‌؟  4  پس‌ چونكه‌ در موت‌ او تعميد يافتيم ‌، با او دفن‌ شديم‌ تا آنكه‌ به‌ همين‌ قسمي‌ كه‌ مسيح‌ به‌ جلال‌ پدر از مردگان‌ برخاست‌ ، ما نيز در تازگي‌ حيات‌ رفتار نماييم‌ .

اول قرنتیان ۱۲ :

12  زيرا چنانكه‌ بدن‌ يك‌ است‌ و اعضاي‌ متعدّد دارد و تمامي‌ اعضاي‌ بدن‌ اگرچه‌ بسيار است‌ يكتن‌ مي‌باشد ، همچنين‌ مسيح‌ نيز مي‌باشد . 13 زيرا كه‌ جميع‌ ما به‌ يك‌ روح‌ در يك‌ بدن‌ تعميد يافتيم ‌، خواه‌ يهود ، خواه‌ يوناني‌ ، خواه‌ غلام‌ ، خواه‌ آزاد و همه‌ از يك‌ روح‌ نوشانيده‌ شديم‌ . 14 زيرا بدن‌ يك‌ عضو نيست‌ بلكه‌ بسيار است‌ .

کولسیان ۲ :

11  و در وي‌ مختون‌ شده‌ايد ، به‌ ختنه‌ ناساخته‌ به‌ دست‌ يعني‌ بيرون‌ كردن‌ بدن‌ جسماني ‌، بوسيله‌ اختتان‌ مسيح ‌. 12  و با وي‌ در تعميد مدفون‌ گشتيد كه‌ در آن‌ هم‌ برخيزانيده‌ شديد به‌ ايمان‌ بر عمل‌ خدا كه‌ او را از مردگان‌ برخيزانيد .  13  و شما را كه‌ در خطايا و نامختوني‌ جسم‌ خود مرده‌ بوديد ، با او زنده‌ گردانيد چونكه‌ همه‌ خطاياي‌ شما را آمرزيد ، 14 و آن‌ دستخطّي‌ را كه‌ ضدّ ما و مشتمل‌ بر فرايض‌ و به‌ خلاف‌ ما بود ، محو ساخت‌ و آن‌ را به‌صليب‌ خود ميخ‌ زده ‌، از ميان‌ برداشت ‌.  15  و از خويشتن‌ رياسات‌ و قوّات‌ را بيرون‌ كرده ‌، آنها را علانيةً آشكار نمود ، چون‌ در آن‌ بر آنها ظفر يافت .

تیطس ۳ :

3  زيرا كه‌ ما نيز سابقاً بي‌فهم‌ و نافرمانبردار و گمراه‌ و بنده‌ انواع‌ شهوات‌ و لذّات‌ بوده ‌، در خُبث‌ و حسد بسر مي‌برديم‌ كه‌ لايق‌ نفرت‌ بوديم‌ و بر يكديگر بغض‌ مي‌داشتيم ‌.  4  ليكن‌ چون‌ مهرباني‌ و لطف‌ نجات‌دهنده‌ ما خدا ظاهر شد ،  5  نه‌ به‌ سبب‌ اعمالي‌ كه‌ ما به‌ عدالت‌ كرده‌ بوديم ‌، بلكه‌ محض‌ رحمت‌ خود ما را نجات‌ داد به‌ غسل‌ تولّد تازه‌ و تازگي‌اي‌ كه‌ از روح‌القدس‌ است ‌؛  6  كه‌ او را به‌ ما به‌ دولتمندي‌ افاضه‌ نمود ، به‌ توسّط‌ نجات‌دهنده‌ ما عيسي‌ مسيح‌ ،  7  تا به‌ فيض‌ او عادل‌ شمرده‌ شده ‌، وارث‌ گرديم‌ بحسب‌ اميد حيات‌ جاوداني ‌.

(( فیض خداوندمان عیسی مسیح با شما باد ))